El pueblo judío ha sido el portador de una rica tradición que se extiende a lo largo de casi cuatro mil años, marcando su identidad con profundas raíces en la historia, la fe y la cultura. El judaísmo no es solo una religión, sino una forma de vida que abarca desde rituales y costumbres hasta un sistema ético y legal singular.
Quitarse la vida se considera moralmente inadecuado y contrario a la ley judía. Si bien no podemos condenar de forma personal a aquellos que en medio de un dolor y sufrimiento insoportable se quitan la vida, tampoco podemos alentar, aprobar ni participar en la ejecución de semejante acto.
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El mes de Shevat representa el regreso a nuestra fuente de conexión y a esta conciencia simple. Podemos despertar una gran conexión con la fuente de vida y con la fuente de toda la Luz y las bendiciones, y atraer dichas bendiciones a través del canal que ya existe. Y he ahí la belleza y la fuerza de esto: el canal está allí, ya sea que estemos conscientes de él o no.
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A veces una tarea parece tan difícil, abrumadora o incongruente con nuestra personalidad que elegimos mantenernos pasivos. Podemos recibir cierta motivación de frases tales como fíngelo hasta que lo logres, pero de todos modos nos resistimos porque sentimos que es falso fingir.
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La inclinación del mal en el hombre, o lo que a menudo se llama la inclinación natural del hombre, ha sido objeto de debates desde tiempos inmemoriales. La opinión judía tradicional sobre este complejo tema está bien definida en la literatura rabínica.
A lo largo de las últimas semanas hemos estado revisando los preceptos noájidas, que se aplican a toda la humanidad, y llegamos al último de ellos que establece la aplicabilidad de la justicia para resolver situaciones conflictivas.
Para poder descifrar los mensajes del Creador, y entender cuál fue la falta que nos ocasionó tales o cuales sufrimientos o enfermedades, tenemos que saber que el Creador dirige el mundo medida por medida.
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La Mishna Berura (260: 6) nos da las siguientes pautas: no deben cortarse las uñas de las manos, el mismo día que se cortan las uñas de los pies. La excepción está en En Erev Shavuot, donde hay una práctica para recortar las uñas y uñas de los pies.
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