Mes de Kislev

Mes de Kislev

Es el mes de Januca, la única festividad que combina dos meses, comienza en el mes de kislev y continúa y concluye en tevet. Su nombre deriva de la palabra hebrea “seguridad” y “confianza”.

Mes de Kislev — Mes de lluvias, luces y arqueros

Hay dos estados de fe, uno activo y otro pasivo, que se manifiestan en el mes de kislev (bitajón, confianza). El milagro de Jánuca refleja la confianza activa de los Jashmonaim (Macabim) para levantarse y luchar contra el imperio helenista y su cultura.

El sentido de “dormir” ligado a kislev refleja la fe pasiva de que la providencia de Dios siempre protege a Israel.

En la tradición jasídica, el día 19 de kislev es conocido como “el Año Nuevo del Jasidut”, día de la liberación de la prisión y redención del rebe Shneur Zalman, autor del Tania, texto clásico de jasidut, discípulo del Maguid de Mezerich, el sucesor del Baal Shem Tov.

Fue encarcelado por diseminar los más profundos misterios de la Torá y su liberación implica que es a través del canal espiritual de este día que se baja a este mundo la sabiduría interna del jasidut y el poder de integrar esta sabiduría a nuestra vida diaria.

La base del sendero del jasidut es la confianza y la fé en la omnipresencia de Dios y la omnipotencia de Su providencia Divina.

Color: azul violeta — Letra: samaj

Samaj significa “sostener” o “apoyar”. La experiencia de sentirse apoyado corresponde a la fe y la confianza en la providencia Divina asociada con el mes de kislev como se describió arriba.

Así lo encontramos expresado en los Salmos:

“Dios sostiene (somej) a todos los caídos y endereza a todos los encorvados”; “Aún cuando caiga no se lo dejará caer hasta el suelo, porque Dios lo sostiene (ismaj) en sus manos”.

La forma de la samaj es un círculo que representa la omnipresencia de Dios y Su providencia que abarca o rodea . Según explica la cábala y el jasidut el “gran círculo” de la luz Infinita de Dios refleja su “brazo derecho” que abraza (y soporta, desde abajo) la realidad toda con enorme e infinito amor, como está dicho:

“Y desde abajo, los brazos del universo”.

Mazal: “keshet”, (sagitario, el arco)

El arco de kislev es el de los Macabim. Simboliza su confianza activa en Dios para luchar contra el imperio y la cultura que entonces regían la tierra.

Aunque los Jashmonaim eran de la tribu de los Sacerdotes de Israel, el “arte” de la arquería es atribuido en la Biblia a la tribu de Benjamín en particular, la tribu del mes de kislev.

Los Cohanim (y Leviim)

No son considerados como una de la tribus correspondientes a cada uno de los meses del año (de acuerdo con el Arizal). Como una manifestación “todo abarcadora” del alma judía, los Cohanim contienen y reflejan la fuente espiritual de cada una de las tribus.

Esto es así especialmente con respecto a la tribu de Benjamín, ya que en su parte de la tierra de Israel estaba el Templo sagrado donde los Cohanim hacían su servicio. Por eso la relación entre estas dos tribus es similar a la del alma y el cuerpo.

Los Cohanim libraron la guerra santa corporizada por el arco de Benjamín. El arco de guerra de kislev es realmente proyectado (“disparado”) desde el arco (el arco iris, que en hebreo corresponden a la misma palabra keshet) de paz (entre Dios y la Creación) del mes anterior Jeshvan, como se explicó antes).

Los dos arcos (semicírculos) se unen para formar el círculo completo de la samaj de kislev…

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